Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36



В этом месте я оборвал лектора и счел уместным сделатьследующее добавление:
ДОБАВЛЕНИЕ Такой обыденный средний человек - безотчетный рабвсецелого служения глобальным целям, чуждым его собственнойиндивидуальности. Он может прожить все свои годы таким, каковой он Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 есть, итаким быть уничтоженным навечно. Но в то же время Величавая Природа отдала ему возможностьбыть не только лишь слепым орудием всецелого служения всемирнымобъективным целям, но, служа Ей и реализуя предопределенноеему, - что является уделом всякой Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 живой твари, - одновремен-но работать и себе, для своей личной индивидуаль-ности. Эта возможность была дана и для служения общей цели,вследствие того, что для равновесия этих беспристрастных законовтакие Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 относительно освобожденные люди нужны. Хотя упомянутое освобождение может быть, тем не менеетрудно сказать, имеет ли некий определенный человек воз-можность достигнуть его. Есть масса обстоятельств, не позволяющих сделать этого, причемв большинстве случаев зависящих Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 не от нас лично, не от вели-ких законов, а только от различных случайных критерий нашего воз-никновения и формирования, из которых главными являютсянаследственность и условия, в каких протекает процесс на-шего "предварительного Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 возраста". Конкретно эти неконтролируе-мые условия могут не допустить этого освобождения. Основная трудность на пути освобождения от всецелогорабства заключается в том, что нужно с намерением, исходя-щим из собственной своей инициативы Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 и напористости и подк-репляемым своими своими усилиями - другими словами не по чужойволе, а по своей, - достигнуть искоренения из своегоприсутствия как уже закрепившихся последствий определенныхсвойств того нечто у наших протцов, которое именуется орга Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36-ном Кундабуфер, так и предрасположения к этим последствиям,которые могут появиться опять. Для того, чтоб у вас было хотя бы приблизительноепредставление об этом необычном органе и его свойствах, атакже о проявлениях Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 у нас последствий этих параметров, мы долж-ны малость тормознуть на этом вопросе и побеседовать о немнесколько подробнее. Величавая Природа по Собственной предусмотрительности и по мно-гим принципиальным причинам (относительно которых в Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 следующих лек-циях будут даны теоретические разъяснения) была обязана по-местить в общие присутствия наших дальних протцов таковой ор-ган, благодаря порождению параметров которого они могли быть ог-раждены от способности Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 созидать и ощущать все так, как онопроисходит в реальности. Хотя этот орган и был позже "удален" Величавой Природойиз их общих присутствий,но,по галлактическому закону, выра-жающуюся словами "ассимиляция результатов нередко повторяемыхдействий Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36", - по которому, от нередкого повторения 1-го и то-го же деяния, у каждого мирового сгущения", при определен-ных критериях, появляется предрасположение давать подобные ре-зультаты, - это закономерное предрасположение, возникшее унаших протцов, передавалось по наследию из Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 поколения в по-коление, так что когда их потомки, в процессе собственного обычно-го существования, установили бессчетные условия, оказав-шиеся подходящими для упомянутой закономерности, с тоговремени у их стали появляться последствия разных Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 свойствэтого органа, и, усваиваясь, благодаря передаче понаследству из поколения в поколение, они, в конце концов,заполучили практически такие же проявления, что и у их протцов. Ориентировочное осознание проявлений у нас этихпоследствий Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 можно получить из последующего факта, полностью по-нятного нашему Разуму и не вызывающего никакого сомнения. Все мы, люди, смертны, и каждый человек может умереть влюбой момент. Сейчас появляется вопрос, может Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 ли человек действительнонарисовать для себя и, так сказать "пережить" в собственном сознаниипроцесс собственной своей погибели? Нет! Свою свою погибель и переживание этого про-цесса человек никогда, вроде бы он не желал, не Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 может себепредставить. Современный обыденный человек может представить себесмерть другого, хотя не вполне даже это. Он может представить для себя, к примеру, что некоторый мистерСмит выходит из театра и, переходя улицу, попадает под авто-мобиль и Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 оказывается задавленным насмерть. Либо же сорванная ветром вывеска падает на голову мисте-ру Джонсу, случаем проходящему мимо, и убивает его на месте. Либо, что мистер Браун отравился, поев несвежих раков,и Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, потому что никто не может его спасти, на последующий денек уми-рает. КАждый может просто представить для себя все это. Но можетли обыденный человек представить такую же возможность для се-бя Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, какую он допускает для мистера Смита, мистера Джонса имистера Брауна, и ощутить и пережить все отчаяние от-того, что все это может произойти с ним? Задумайтесь, что стало бы с человеком Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, ясно представившемсебе и переживающим неизбежность собственной своей погибели. Если он размышляет серьезно и вправду способенуглубиться в это и узнать свою свою погибель,что моглобы быть для него ужаснее? Кроме угнетающего факта неизбежности погибели Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, котораянеотвратимо должна произойти с ними, у людей в обыкновенной жиз-ни, в особенности в ближайшее время, есть много других подобныхвещей, одно только реальное представление о способности пе-реживания которых должно пробуждать чувство Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 неописуемых стра-даний. Если б такие современные люди, уже стопроцентно потеряв-шие возможность иметь какую бы то ни было реальную объектив-ную надежду на будущее, - другими словами те, которые в собственной от-ветственной жизни Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 никогда ничего не "сеяли" и которым, сле-довательно, нечего "пожинать" в дальнейшем, - узнали неизбеж-ность собственной скорой погибели, то они повесились бы от одноготолько переживания этого в идей. Особенность деяния Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 последствий параметров упомянутогооргана на общую психею людей конкретно в том и состоит, чтоблагодаря ей практически у всех современных людей - этихтрех-мозговых созданий, на которых были возложены все надеждыи ожидания нашего ТВОРЦА Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, как на вероятных служителей выс-шим целям, - не появляется зания этих действительныхужасов, и, не считая того, она дает им возможность спокойновести свое существование, безотчетно выполняя предопре-деленное, но только служа наиблежайшим конкретным целямПрироды, так как Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 они тем временем утратили, из-за своейнеподобающей ненормальности жизни, всякую возможность слу-жить высшим целям. Благодаря этим последствиям, не только лишь не появляется впсихее этих людей зания этих ужасов, но с Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 целью самоуспо-коения они даже сочиняют различные фантастические, нопредставляющиеся правдоподобными их доверчивой логике, объясне-ния того, что они вправду понимают, также и того,чего они не понимают совсем. Так к примеру, если б Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 решение вопроса нашей неспособ-ности вправду обдумывать многие вероятные истинныеужасы, а именно, кошмар собственной своей погибели, стало бы,так сказать, "жгучим вопросом денька", - что случается с неко-торыми вопросами современной жизни Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 людей, - то, по всей ве-роятности, все современные люди, и обыденные смертные, и такназываемые "ученые", уверенно предложили бы решение, в кото-ром ни на мгновение не усомнились бы, и, как Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 говорится, спеной у рта стали бы обосновывать, что по сути от пере-живания таких ужасов людей выручает их собственная "воля". Но если это допустить, почему же тогда именно эта пред-полагаемая воля Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 не защищает нас от всех маленьких страхов, ко-торые мы испытываем на каждом шагу? Чтоб понять и осознать то, что я на данный момент говорю, всемсвоим существом, а не только лишь своим Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, так сказать "умо-блуди-ем", которое, к несчастью наших потомков стало преобладающимкачеством современных людей, представьте для себя хотя бы следу-ющее. Сейчас, после лекции, вы возвращаетесь домой, раздева-етесь и ложитесь в Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 кровать, но как раз тогда, когдавы укрываетесь одеялом, из-под подушки выскакивает мышь и,пробежав по вашему телу, ныряет в складки одеяла. Признайтесь откровенно, разве при одной только мысли отакой способности не пробегает Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 по вашему телу настоящаядрожь? Разве не так? Сейчас, пожалуйста, постарайтесь поразмыслить о возможноститакого варианта с вами только своим мышлением, в виде исключе-ния без всякой, так сказать, "личной чувственности",укоренившейся в вас, и Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 вы сами поразитесь, что так реагируетна это. Что в этом такового страшного? Это всего только обычная домашняя мышь, самое безв-редное и безопасное животное. Итак вот, я спрашиваю вас, как можно Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 разъяснить все ска-занное той волей, которая, типо, имеется у каждого человека? Как можно скооперировать то, что человек приходит в кошмар отмаленькой застенчивой мышки, самой трусливой из всех созданий, иот тыщ других таких Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 же пустяков, которые , может быть никог-да с ними и не произойдут, и, все же, не испытываетужаса перед неизбежностью собственной своей погибели? Во всяком случае, разъяснить такое очевидное противоречиедействием известной людской воли нереально Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36. Когда это противоречие рассматривается открыто, безвсяких предубеждений, другими словами без всяких готовых понятий,взятых из мудрствований различных так именуемых "авто-ритетов", ставших такими, почти всегда,вследствие наивности и "стадного инстинкта" людей Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 ивследствие возникающих в нашем мышлении результатов ненор-мального воспитания, то становится естественным, что все этиужасы, от которых у человека не появляется, как мы уже гово-рили, импульса повеситься, допускаются Самой Природой Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 в тойстепени, в какой они нужны для процесса нашего обычногосуществования. И, вправду, без их, без всех этих, в объективномсмысле, как говорится, "блошиных укусов", которые но,кажутся нам "неописуемыми страхами", у нас не могли Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 бы проте-кать вообщем никакие переживания, ни удовлетворенность, ни горе, ни на-дежды, ни расстройства и т.д., у нас также не могло бы бытьвсех этих хлопот, стимулов, стремлений и Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, вообщем, всевозмож-ных импульсов, которые побуждают нас действовать, чего-тодостигать, стремиться к какой-либо цели. Конкретно все эти автоматические, можно сказать, "детскиепереживания", возникающие и протекающие у обыденного человека,с одной стороны, составляют и поддерживают его Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 жизнь, а сдругой стороны, не дают ему ни способности, ни времени уви-деть и ощутить действительность. Если б обыкновенному современному человеку дать возможностьсознавать и держать в голове, хотя бы только на Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 уровне мыслей, что в опреде-ленное известное число - к примеру, завтра, через неделю,месяц, либо даже год либо два он умрет, и умрет наверное, чтоже тогда, спрашивается, остается от всего Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 того, что до сихпор заполняло и составляло всю его жизнь? Все потеряло бы собственный смысл и значимость для него. Какоезначение имели бы тогда для него приобретенный вчера орден заслужбу, который так его веселил, либо Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 не так давно увиденный"обещающий взор дамы", которая длительно была объектом егопостоянного и невознаграждаемого желания, либо газеты за ут-ренним кофе, либо уважительное приветствие соседа на лестни-це, либо театр вечерком, отдых Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 и сон, все его возлюбленные вещи -какую ценность будет тогда иметь все это? Эти вещи больше не имели бы того значения, которое при-давалось им до этого, даже если б Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 человек знал, что смертьнастигнет его только через 5 либо 6 лет. Короче говоря, глядеть собственной своей погибели, какговорится, "в лицо" обыденный человек не может и не должен -это ему было бы, так сказать, "не по силам", и Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 перед ним от-четливо появился бы вопрос: "Для чего же должны мы жить, тру-диться и мучиться?" Конкретно для того, чтоб таковой вопрос не появился, ВеликаяПрирода, убедившись, что в общих Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 присутствиях большинствалюдей уже не стали существовать причины достойных проявле-ний, соответствующих трех-центровым созданиям, к счастью, мудрозащитила их, допустив появление у их различных последствийтех недостойных, не подобающих трех-центровым созданиям,параметров Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, которые при отсутствии подабающей реализации, приводятк тому, что они не воспринимают и не понимают действительность. И Величавая Природа была обязана приспособить Себя ктакой, в беспристрастном смысле, ненормальности из-за того, что,вследствие установленных самими людьми Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 критерий их обычнойжизни, ухудшение свойства их излучений, нужных дляВЫсших Общекосмических Целей, безотступно добивалось, дляподдержания равновесия, роста количества возникновенийи существований этих жизней. Отсюда следует, что жизнь вообщем дается людям не дляних самих Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, а жизнь эта нужна для упомянутых ВысшихКосмических Целей, вследствие чего Величавая Природа охраняетэту жизнь так, чтоб она протекала в более либо наименее сноснойформе, и хлопочет о том, чтоб она не прекращалась преждев Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36-ременно. Разве мы, люди, сами тоже не кормим, не охраняем нашиховец и свиней, не присматриваем за ними и не делаем их жизнькак можно более комфортной? Разве мы делаем все это Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 поэтому, что мы ценим их жизньради их жизни? Нет! Мы делаем все это для того, чтоб в один прек-расный денек заколоть их и получить необходимое нам мясо пожирнее. Таким же образом и Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 Природа воспринимает все меры, чтоб мыжили, не видя кошмара, и не вешались, а жили длительно; а позже,когда пригодится, Она закалывает нас. При установившихся критериях обыкновенной жизни людей это ужестало сейчас непререкаемым Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 законом Природы. В нашей жизни есть определенная очень большая цель, имы должны служить этой Общей Величавой Цели - в этом заключа-ется весь смысл и назначение нашей жизни. Все, без исключения, люди являются Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 рабами этого "Вели-кого", и все обязаны волей-неволей подчиниться и выполнятьбез критерий и компромиссов предназначенное каждому из наспереданной ему наследственностью и полученным им Бытием. Сейчас, ворачиваясь, после всего произнесенного, к главнойтеме лекции, прочитанной Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 тут сейчас, я желаю освежить ввашей памяти упоминавшиеся пару раз при определении че-ловека выражения "реальный человек" и "человек в кавычках"и, в заключение сказать последующее. Хотя и реальный Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 человек, уже имеющий свое собственное"Я", и человек в кавычках, не имеющий его, в равной степениявляются рабами упомянутого "Величавого", но разница междуними, как я уже гласил, в том, что, так как отношениепервого к собственному Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 рабству сознательное, он приобретает воз-можность, сразу служа глобальной реализации, употреб-лять часть собственных проявлений, по предусмотрительности Великойприроды, на приобретение для себя "непреходящего Бытия"; в товремя как последний, не сознавая собственного рабства Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, служит напротяжении всего процесса собственного существования исключительнолишь как вещь, которая, когда становится больше не подходящей,исчезает навечно. Чтоб сделать произнесенное более понятным и определенным,полезно сопоставить жизнь населения земли вообщем с большой рекой Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36,берущей начало из различных источников и текущей по поверхностинашей планетки, а жизнь отдельного человека - с одной из ка-пель воды, составляющих реку жизни. Поначалу эта река течет, как целое, по сравнимо ров Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36-ной равнине, а в том месте, где Природа перетерпела так назы-ваемый "закономерный катаклизм", она делится на два от-дельных потока, либо, как еще молвят, в этой реке происходит"разделение Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 вод". Вся вода 1-го потока, пройдя это место, течет дальшепо еще больше ровненькой равнине, где ее не окружает так называе-мый "величавый и красочный" ландшафт, и беспре-пятственно впадает, в конце концов, в Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 безбрежный океан. 2-ой поток, продолжая течь через места, образованныепоследствиями упомянутого "незакономерного катаклизма", па-дает, в конце концов, в трещинкы в земле, являющиесяпоследствиями такого же катаклизма, и проникает в самыеглубины Земли. Хотя Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, после разделения, воды обоих этих потоков дальшетекут без помощи других и больше не смешиваются, но, напротяжении всего собственного предстоящего пути, они нередко прибли-жаются друг к другу, что все результаты, порождаемые про-цессом их Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 протекания, соединяются, а время от времени даже, во времясильных атмосферных явлений - таких, как буря, ветры и т.д.,- брызги либо даже отдельные капли перебегают из 1-го потокав другой. Жизнь каждого Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 отдельного человека, до достижении им от-ветственного возраста, соответствует капле воды в первона-чальном течении реки, а место, где происходит разделениевод, соответствует времени, когда он добивается совершенноле-тия. После чего разделения Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 всякое следующее значительноезакономерное движение как этой реки, так и всех маленьких част-ностей этого движения ради реализации назначения всейреки, в равной мере относится к каждой отдельной капле,постольку так как данная капля Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 находится во всем целомэтой реки. Для самой капли все ее собственные перемещения, направ-ления и состояния, вызванные различиями ее положения, разно-образными случаем появившимися окружающими критериями и уско-ренным либо замедленным темпом ее движения, имеют Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 всегда со-вершенно случайный нрав. У капель нет отдельного предопределения их личной судь-бы - предопределенная судьба есть только у всей реки. Сначала течения реки, капли живут в одно мгновениездесь, в другое Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 - там, а еще через мгновение их вообщем можетне быть ни тут , ни там: они могут выплеснуться из реки ииспариться. Итак, когда из-за неподобающей жизни людей Величавая При-рода была обязана породить Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 нечто неподобающее в их общихприсутствиях, с того времени, в целях общей реализации всего су-ществующего, было установлено, чтоб жизнь населения земли во-обще на Земле текла 2-мя потоками; и Величавая Природа пре Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36-дусмотрела и равномерно закрепила в частностях Собственной общейреализации такую закономерность, чтоб в каплях воды перво-начального течения реки жизни, имеющих надлежащие внут-ренние личные так именуемые "усилия собственного собствен-ного самоотрицания", могло либо Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 не могло появиться то "неч-то", с помощью которого приобретаются определенные характеристики,дающие возможность, на месте разделения реки жизни, войтилибо в один, или в другой поток. Это нечто, являющееся в общем Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 присутствии капли факто-ром, реализующим у нее свойство, соответственное одному илидругому сгустку, и есть в общем присутствии каждого человека,достигшего ответственного возраста то "я", о котором говори-лось в нынешней Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 лекции. Человек, имеющий в собственном общем присутствии своесобственное "я" заходит в один поток реки жизни, а человек,не имеющий собственного "я", заходит в другой. Следующая судьба каждой капли в общей реке жизни оп-ределяется при Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 разделе вод, соответственно тому сгустку, вкоторый попадает капля. И определяется она, как уже говорилось, тем, что одиниз этих 2-ух потоков, в конце концов вливается в океан, тоесть в ту сферу Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 общей Природы, в какой нередко происходитмногократный так именуемый "взаимообмен веществ меж раз-личными большими галлактическими сгущениями" средством про-цесса так именуемого "похдалиссджанча" (часть этого про-цесса, меж иным современные люди называют "циклоном"),вследствие чего Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 эта капля воды имеет возможность эволюциони-ровать, так сказать, к последующему более высочайшему сгущению.А другой поток в конце течения, как уже говорилось, по тре-щинам "преисподней" Земли, где Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 он участвует в происходящемвнутри планетки непрерывном процессе, именуемом "инволюцион-ным строительством", преобразуется в пар и распределяется посоответствующим сферам новых появлений.После разделения вод, следующие огромные и малые закономер-ности и частности наружного Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 движения, имеющего целью реализа-цию назначения обоих потоков, также вытекают из числа тех жесамых галлактических законов, но только вытекающие из их ре-зультаты, так сказать, "субъективизируются" соответственнодля каждого потока, и, хотя они Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 начинают работать са-мостоятельно, все они время взаимно помогают и поддерживаютдруг друга. Эти субъективизированые второстепенные результа-ты, вытекающие из главных галлактических законов, время от времени функ-ционируют плечо о плечо, время от времени сталкиваются Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 либо пересекаются,но никогда не смешиваются. Деяния этих субъективизирован-ных второстепенных результатов могут время от времени ,при определен-ных окружающих критериях, распространяться и на отдельныекапли. Главное несчастье нас,современных людей Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, в том,что мы -из-за многих критерий нашего обыденного существования, уста-новленных нами самими, приемущественно, ненормального такназываемого "воспитания", - достигая ответственного возрастаи приобретая присутствия, надлежащие только тому потокуреки жизни, который, в конце концов, вливается в Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 "преиспод-нюю", входим в него, и он несет нас, куда желает, а мы, недумая о последствиях, остаемся пассивными и, подчиняясь по-току, плывем и плывем по течению. Пока мы будем оставаться Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 пассивными, мы не только лишь долж-ны будем безизбежно служить только средством для "инволюционно-го и эволюционного строительства" Природы, да и всю своюостальную жизнь нам придется рабски подчиняться хоть какому кап-ризу слепых Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 событий. Так как большая часть присутствующих слушателей уже,как говорится, "перебежали" в ответственный возраст и искреннесознают, что до сего времени они не заполучили собственного собственного"я", и в то же время Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, исходя из сущности всего тут произнесенного,не лицезреют никаких в особенности подходящих перспектив себе,то для того, чтоб вы - конкретно вы, сознающие это, - не былисильно, как говорится, "обескуражены" и не впали в обычныйтак Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 именуемый "пессимизм", всераспространенный в современнойненормальной жизни людей, и говорю совсем откровенно,без всякой задней мысли, что - по моим убеждениям, сложив-шимся благодаря долгим годам исследовательских работ, подкрепленныхмногочисленными,совсем только проведенными экспе Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36-риментами, на результатах которых основан сделанный мноюИнститут-гармоничного-развития-человека, - даже вам ещене очень поздно. Дело в том, что упомянутые исследования и экспериментыочень ясно и точно проявили мне, что, заботами Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 МатериПрироды, предусмотрена возможность приобретения существамиядра собственной сути, другими словами собственного собственного "я", даже ипо достижении ими ответственного возраста. Предусмотрительность Справедливой Мамы Природы состо-ит в этом случае в том, что нам дается Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 возможность, приопределенных внутренних и и наружных критериях, перейти из од-ного потока в другой. Дошедшее до нас из древности выражение "1-ое освобож-дение человека" относится конкретно к этой способности перейтииз потока, которому предназначено Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 пропасть в преисподней, впоток, который вливается в обширные места безбреж-ного океана. Перейти в другой поток не так просто - захотели и переш-ли. Для этого, сначала, нужны: сознательнаякристаллизация у себя данных для порождения Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 в собственном общемприсутствии неизменного негасимого импульса желания такогоперехода и, после чего, долгая соответственная подго-товка. Для этого перехода нужно, сначала, отрешиться отвсего того, что вам кажется "благами" в этом потоке Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 жизни, ана самом деле является автоматом и рабски приобретеннымипривычками.Другими словами, нужно умереть к тому, что стало длявас вашей обыкновенной жизнью. Конкретно об этой погибели говорится во всех религиях. Онаимеется в виду в изречении Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, дошедшим до нас из дальной древ-ности: "Без погибели нет воскресения", другими словами "Если не ум-решь, не воскреснешь". Погибель, о которой речь идет, не есть погибель тела,так как при таковой погибели Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 нет нужды в воскресении. Ибо, если есть душа и, более того, бессмертная душа,она может обойтись без воскресения тела. Нет также никакой необходимости в воскресении для то-го, чтоб стать перед Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 Ужасным Трибуналом Господа Бога, какнас учили Отцы Церкви. Нет! Даже Иисус Христос и все другие пророки, послан-ные Выше, гласили о погибели, которая может произойти и прижизни, другими словами о погибели того "деспота Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36", от которого происхо-дит наше рабство в этой жизни и единственно в освобожденииот которого заключается 1-ое главное освобождение человека. Подводя результат всему произнесенному - мыслям, изложенной впрослушанной вами лекции, также тому, что я Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 добавил сегод-ня, другими словами о 2-ух категориях современных людей, по внутрен-нему содержанию ничего не имеющих общего вместе, и отом прискорбном факте, в некой степени разъясненном бла-годаря изготовленным добавлением Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, что в общих присутствиях людейв ближайшее время, из-за все более ухудшающихся условийобычной жизни, установленной нами, в особенности неправильнойсистемы воспитания подрастающего поколения, многиепоследствия органа Кундабуфер стали появляться еще ин-тенсивнее,- я Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 считаю нужным сказать и выделить ещераз, что все без исключения, недоразумения, возникающие впроцессе нашей коллективной жизни, в особенности в смысле взаимо-отношений, и все разногласия, споры, сведения счетов ипоспешные решения, после реализации которых на Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 практике унас появляется затяжной процесс "угрызений совести", даже та-кие большие действия, как войны, штатские войны и другиетакие же несчастья общего нрава, происходят только из-засвойства в общих присутствиях Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 обыденных людей, никогда специ-ально не работавших над собой, которое и сейчас назвалбы "отражением-реальности-в-их-сознании-вверх-ногами". Каждый человек, способный хоть незначительно серьезно поду-мать, так сказать, "не отождествляясь2 со своими страстями Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36,должен согласиться с этим, если он воспримет во внимание толькоодин единственный факт, нередко циклический в процессе нашейжизни, что все наши переживания, которые поначалу, в моментпротекания, кажутся непередаваемыми страхами, спустя совершенно нез-начительное Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 время, когда они сменились другими и вспомина-ются случаем и мы, по нашему логическому рассуждению, нахо-димся уже в другом настроении, - оказывается, как гово-рится,"гроша ломаного" не стоят. У обыденного Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 человека результаты его мышления и чувствчасто приводят к тому, что, как говорится, "муха становитсяслоном, а слон - мухой". Проявления в общих присутствиях упомянутых людей этогопагубного характеристики активно реализуются во время таких со Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36-бытий, как войны, революции, штатские войны и т.д. Конкретно во время этих событий в особенности резко проявляетсято состояние, констатируемое даже ими, под воздействие кото-рого они все, за малым исключением, подпадают и которое Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 ониназывают "массовым психозом". Сущность этого состояния в том, что обыденные люди получаютсвоим уже ослабленным мышлением, в такие периоды ослабеваю-щим еще более, потрясения от криминальных рассказов о том илиином безумном Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 и, становясь, в полном смысле слова, жерт-вами этих злобных историй, проявляют себя совсем авто-матически. В то время, когда они оказываются под воздействием та-кого бедствия, - уже ставшего у современных обыденных людей ихнеотъемлемым Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 свойством, - в их общих присутствиях совершенно ужеперестает существовать то святое, называемое "совестью",данными для способности приобретения которого Величавая Приро-да одарила их как богоподобных созданий в отличие от простыхживотных. Понимающие люди Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 от всей души сожалеют об этом свойстве совре-менных людей, так как, согласно историческим, а такжеэкспериментальным данным многих настоящих ученых существпрошлых эпох, Величавой Природе уже издавна не надо для Ее Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 рав-новесия такое явление, как массовый психоз. Быстрее, наобо-рот, такое временами возникающее у людей свойство вынуж-дает Ее все опять и опять адаптироваться, как к примеру,наращивать рождаемость, изменять так именуемый "ритм Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 общейпсихеи" и т.д. и т.п. После всего изложенного, я считаю нужным сказатьи даже снова выделить, что дошедшие до современных лю-дей и ставшие известными также и мне исторические данные отом Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, что происходило в прошедшем в жизни людей вправду,а не придумано современными так именуемыми учеными существа-ми, приемущественно германскими, каковыми историями пичкаетсявсе подрастающее поколение практически везде на Земле, - ясно по-казывают, что люди Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 прошедших эпох не делились на два потокажизни, а все текли в одной реке. Общая жизнь населения земли разделилась на два потока,начиная со времени так именуемой "тиклямишской цивилиза-ции", которая конкретно Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 предшествовала вавилонской ци-вилизации. Конкретно с тех пор начала равномерно устанавли-ваться и, в конце концов, совсем установилась та орга-низация жизни населения земли, которая, как должен констатиро-вать каждый адекватномыслящий человек, может сейчас Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 протекатьболее либо наименее терпимо только при условии, если люди де-лятся на господ и рабов. Хотя недостойно человека быть государем либо рабом вколлективном существовании таких же как мы малышей ОБЩЕГО Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 ОТ-ЦА, но, в силу имеющихся в текущее время критерий,уже крепко закрепившихся в процессе коллективной жизни лю-дей, источник которых лежит в дальной древности, мы должныпримириться с этим и согласиться на Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 компромисс, который, побеспристрастному рассуждению, должен согласовываться с нашимсобственным личным благом и, в то же время, не противоречитьзаповедям, специально направляющимся и нам, людям, из "Пер-воисточника-Всего-Сущего". Таковой компромисс, я думаю, вероятен, если некие Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 лю-ди сознательно поставят впереди себя главной целью собственного су-ществования приобретение в собственном присутствии всех соот-ветствующих данных для того, чтоб стать господами посреди по-добных для себя Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 окружающих. Исходя из этого и действуя согласно мудрейшему изречениюдревности, утверждающему, что "для того, чтоб быть действи-тельно справедливым и неплохим альтруистом, нужно преждевсего быть полным эгоистом", и также пользуясь здравымсмыслом, данным нам Величавой Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 Природой, любой из нас долженпоставить для себя главной целью - стать в процессе нашей кол-лективной жизни государем. Но государем не в том смысле и значении, которое этослово имеет у современных людей, другими Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 словами не тем, у кого мно-го рабов и много средств, приобретенных, почти всегда,по наследию, а в том смысле, что данный человек, благодарясвоим, в беспристрастном смысле, благочестивым поступкам по от-ношению к окружающим Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, другими словами поступкам, проявляемым им повелениям 1-го только его незапятнанного Разума, без роли им-пульсов, порождаемых у него, как и у всех людей, упомянутымипоследствиями параметров губительного органа Кундабуфер,- приобре-тает Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 то нечто, которое само по себе принуждает всех окружаю-щих его склоняться перед ним и уважительно делать егоприказания. Сейчас я считаю эту первую серию собственных писаний окончен-ной, при этом в таковой форме, которая Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 удовлетворяет даже менясамого. Во всяком случае, даю слово, что с будущего дня я непотрачу на эту первую серию и 5 минут собственного времени. А сейчас, до того как приступить к Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 работе над 2-ой се-рией собственных писаний, чтоб придать им, с моей точки зрения,общедоступную форму, я собираюсь целый месяц отдыхать, неписать решительно ничего, и, в качестве стимула утомленномудо предела организму, м-е-д Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36-л-е-н-н-о пить еще оставши-еся пятнадцать бутылок "сверх-восхитительнейшего-нектара",именуемого на Земле в текущее время "старенькым кальвадосом". Меж иным, и сподобился отыскать этот старенькый кальвадос- 20 семь Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 бутылок, покрытых консистенцией извести, песка исоломенной трухи, -случайно, пару лет вспять, когда ко-пал в одном из подвалов моего сегодняшнего головного места пре-бывания яму для хранения моркови зимой. Эти бутылки божественной воды были Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 погребены, повсей вероятности, жившими вблизи вдалеке от мирских иску-шений монахами для спасения собственных душ. Мне сейчас почему-либо кажется, что они закопали туда этибутылки не без задней мысли и Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 что, благодаря их так называе-мой "интуитивной проницательности",- а данные для этой ихособенности, нужно считать, сформировались у их благодаряих набожной жизни, - они предугадали, что зарытая божествен-ная жидкость попадет в руки, способные оценить Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 такие вещи; итеперь,вправду, эта жидкость провоцирует обладателяэтих рук достойно поддерживать эталоны, на которых было осно-вано сотрудничество этих монахов, и помогать наилучшей передачеих смысла последующему поколению. Во время этого, полностью заслуженного со Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 всех точек зре-ния, отдыха я желаю пить эту прекрасную жидкость, кото-рая последние годы одна только и давала мне возможность тер-пеливо сносить окружающих меня скотов, схожих мне Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 самому,и слушать новые смешные рассказы, а время от времени за отсутствием новых, истарые, - естественно, если попадались опытные рассказчики. На данный момент еще полдень, а потому что я отдал слово ничего большене писать для Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 этой первой серии, начиная только с завтрашне-го денька, у меня есть еще время, и я с незапятанной совестью не на-рушу собственного слова, если добавлю, что год либо два Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 вспять яокончательно собрался сделать только первую серию собственных публи-куемых писаний общедоступной,что все-таки касается 2-ой и треть-ей серий, то их общедоступными не делать, а организовать ихраспределение, чтоб, меж иным, воплотить Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 через ниходну из главных задач, поставленных для себя под сущностнойклятвой; задачка заключается в том, чтоб в конце концов, непре-менно также обосновать всем своим современникам, как теорети-чески, так и фактически Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36, абсурдность всех характерных импредставлений о типо существующем каком-то "ином мире" этого известным и таким красивым "раем" и таким отврати-тельным "адом"; и в то же время обосновать на теоретическом уровне, авпоследствии обязательно Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 показать фактически, чтоб дажекаждая "законченная жертва" современного воспитания без со-дрогания сообразила бы и знала, что ад и рай вправду су-ществуют, но только не там, "в том мире", а тут, рядом снами, на Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 Земле. После того, как будут изданы все книжки первой серии, янамереваюсь, для распространения содержания 2-ой серии,организовать в почти всех больших центрах сразу доступ-ные всем общественные лекции. Что все-таки касается Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 реальных, безусловно постижимых, подлин-ных беспристрастных истин, которые будут освещены мною в третьейсерии, то я хочет сделать их доступными только лишьспециально приготовленным людям, отобранным по моим проду-манным указаниям, из Объективно-беспристрастная критика жизни человека или рассказы вельзевула своему внуку - страница 36 числа слушателей 2-ой серии моихписаний.



obekti-kommunalnogo-hozyajstva.html
obekti-kriticheskih-uchastkovkoda.html
obekti-logisticheskogo-upravleniya-logisticheskie-operacii.html