Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс

В 1960-х годах мы перетерпели кардинальный сдвиг в сторону от абсолютной действительности. Мы сообразили, что все, что мы лицезрели и понимали, было только одним видом действительности и что есть другие действительности. За много лет ранее Вильям Джемс писал, что "наше обыденное бодрствующее сознание – менее чем один из типов сознания, в то Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс время как рядом с ним, отделенные от него тонкой из перегородок, находятся потенциальные формы совсем другого сознания. Мы можем жить, не подозревая об их существовании, но приложимы надлежащие усилия – и они здесь как здесь во всей собственной полноте".

Прямо до 1960-х годов главными носителями духовности и нравственных Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс норм в нашей культуре были организованные религии. Эти организации вдохновляли людей к моральному поведению средством ужаса и интернализованного супер-эго. Священник был посредником меж вами и Богом. И конкретно 60-е годы – поначалу при помощи психоделиков – нанесли этой системе сокрушительный удар. Эта эпоха опять сделала дела с Богом конкретным переживанием индивида Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс. Естественно, у квакеров, равно как и у других традиций, уже был опыт таких переживаний. Но исходя из убеждений основного течения культуры в нее пришли новые понятия, духовные по собственной сущности, но не связанные с формальной религиозностью.

Огромную часть времени до 60-х годов магический опыт в нашей культуре в большей Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс степени отрицался либо же числился "отклонением". Будучи ученым-социологом, я также относился к нему пренебрежительно. Райнер Мария Рильке гласил об этом времени: "Единственная храбрость, которая от нас требуется, – это храбрость по отношению к самому необычному, самому необыкновенному, самому не поддающемуся объяснению из того, с чем мы можем столкнуться. В Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс этом смысле население земли всегда было пугливым и наносило жизни нескончаемый вред. Переживания, называемые видениями, весь так именуемый мир духов, погибель – все эти вещи, так близко схожие нам, в итоге каждодневной "счистки" так вытеснены из нашей жизни, что чувства, которыми мы могли бы их понять, отмирают – не говоря уже Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс о Боге".

Но в 60-х годах многие из нас сознавали в себе нечто, доныне неизвестное. Мы чувствовали ту часть нашего существа, которая не была разделена от космоса, и узрели, сколь почти все в нашем поведении было основано на желании облегчить боль, происходящую от нашей своей отдельности. Впервой многие из нас Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс вырывались из того отчуждения, которое только и знали в протяжении всей собственной взрослой жизни. Мы начинали признавать здоровое начало нашего интуитивного сердечного соболезнования, которое затерялось за пеленой нашего рассудка и тех искусственных построений, которые мы сделали для разъяснения того, кто мы такие. Мы выходили за границы дуализма и Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс переживали свое природное единство со всеми вещами.

Но любопытно, как эти идеи вошли в основное русло публичного сознания за прошедшие с того времени 20 5 лет. Когда в те деньки я проводил лекции, я обращался к аудитории в возрасте от 15 до 25 лет, искателям тех пор. Эти лекции напоминали собрание клуба исследователей, и Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс мы ассоциировали карты и маршруты наших путешествий. Сейчас, когда я провожу беседы в таких местах, как Де-Мойн, штат Айова, на их приходят 500 человек, и я говорю приблизительно те же вещи, что и 20 5 годов назад. Я бы произнес, что от семидесяти до восьмидесяти процентов этих людей никогда не курили Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс траву, никогда не воспринимали психоделики, никогда не изучали восточный мистицизм, но они все согласно кивают. Откуда им знать? Конечно, причина, по которой они воспринимают подобные вещи, заключается в том, что эти ценности, – связанные со сдвигом от нашего узенького видения действительности по направлению к относительности всей действительности, – вошли на данный момент Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс в плоть культуры. Сейчас у нас еще больший выбор реальностей, что находит отражение в почти всех новых видах публичных образовательных организаций.

Чтоб осознать, что происходило с нами 20 5 годов назад, мы начали находить карты, и наилучшими из числа тех, что были доступны для нас в то время, оказались восточные Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс карты, а именно, буддизм и индуизм. В большинстве ближневосточных религий карты конкретных магических переживаний были частью эзотерических, а не открытых учений и кропотливо охранялись. Каббала и хасидизм не были настолько популярны, как сейчас. Потому в те ранешние деньки мы обращались к тибетской "Книжке Мертвых", к "Упанишадам" и "Бхагавадгите". Мы обращались Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс к разным практикам, чтоб обрести новые переживания либо интегрировать собственный опыт, приобретенный в психоделических сеансах.

Сначала 1960-х Тим Лири и я повесили на нашей стенке в Милбруке схему, геометрическую кривую, показывающую, как скоро все люди достигнут просветления. Правда, эта схема подразумевала внесение ЛСД в систему водоснабжения, но Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс в остальном ситуация не представлялась нам очень драматической. Мощь психоделических переживаний была такая, что коллективное просветление казалось неминуемым и необратимым. Мы окружили себя другими людьми, пережившими трансформацию, и скоро в Гарварде нас стали считать культом, приемущественно оттого, что люди, не пережившие такового рода прорыв, больше не могли с Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс нами разговаривать. Прохождение через переживания на другую сторону изменило наш язык, тем создав неодолимый разрыв.

На еще одном уровне было собственного рода доверчивое ожидание, что процесс трансформации должен немедля закончиться. Это ожидание опровергалось тем, что мы читали, но нам казалось, что психоделики могут сработать там, где буддизм и индуизм не Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс работали.

Когда Будда, говоря о перевоплощениях, описывал, как длительно население земли находится в собственном путешествии, он приводил в пример гору в 6 миль высотой, 6 миль длиной и 6 миль шириной. Каждые 100 лет прилетает птица с шелковым шарфом в клюве и один раз проводит им по горе. Время, необходимое для того, чтоб шарф Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс стер всю гору, и есть то время, которое вы уже находитесь на пути. Если приложить это к своей жизни, начинаешь осознавать, что она короче мгновения ока и каждое рождение – всего только момент, схожий застывшей фото. С таким осознанием временной перспективы можно расслабиться и убрать схему со стенки.

Но Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс в то же время в большинстве духовных учений говорится о напористости. Будда гласил: "Работайте как можно усерднее". Кабир писал:
"Друг, ожидай гостя, пока ты живой.
Бросайся в переживание, пока ты живой…
То, что ты называешь "спасением", относится ко времени до погибели.
Если ты не разорвешь оковы, пока ты живой, думаешь Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс ли ты, что духи сделают это позже за тебя?
Мысль о том, что душа воссоединится с экстатическим бытием, только поэтому, что тело бренно, – незапятнанная фантазия.
То, что есть сейчас, есть тогда и.
Если ты не находишь ничего на данный момент, ты просто кончишь жилищем в городке мертвых.
Если Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс ты занимаешься любовью с Божественным сейчас, в последующей жизни на твоем лице будет выражение довольного желания.
Так погружайся в правду, выясни, кто учитель,
Веруй в величавый звук!"

Так что у нас было желание продолжать то, что мы интерпретировали как обретение духовного пути и перевоплощение его в путь заслуги Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс. Есть красивая дзэнская сказка о парне, который пришел к Мастеру дзэн и произнес: "Мастер, я знаю, у тебя много учеников, но если я буду обучаться упорнее всех, сколько времени пригодится мне, чтоб достигнуть просветления?" Мастер ответил: "10 лет". Юноша произнес: "Отлично, а если я буду работать денек и ночь и удвою Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс усилия, сколько мне пригодится времени?" "20 лет", – произнес Мастер. Юноша еще что-то произнес об усилиях и достижении, тогда и Мастер ответил: "30 лет". Тогда юноша спросил: "Почему ты всегда прибавляешь время?" – "Так как если ты одним глазом удерживаешь цель, то для работы остается только 2-ой глаз, и она непомерно замедляется", – ответил Мастер Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс.

В сути, это конкретно то затруднение, в каком мы оказались. Мы стали так привязаны к тому, куда мы идем, что у нас было не достаточно времени для углубления практики, нужной, чтоб туда попасть. Но с возрастом мы вырастали. Мы выработали терпение и в итоге не стали Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс высчитывать время. Это само по себе представляет большой рост для западной культуры. Я занимаюсь собственной духовной практикой просто поэтому, что я ей занимаюсь; что случится, то случится. Достигну я свободы и просветления на данный момент либо через 10 тыщ рождений, это меня не касается. Какая разница? Что мне еще делать?! В любом Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс случае я не могу тормознуть, так что для меня это не имеет значения. Единственная забота – смотреть за тем, чтоб не попасться в ловушку собственных ожиданий относительно результатов практики.

Есть красивая история о Насреддине, суфийском мистике, лентяе и разгильдяе. Насреддин зашел к другу одолжить большой котел для изготовления еды. Сосед Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс произнес ему: "Насреддин, ты знаешь, что ты совсем безответственный человек, а я очень дорожу своим котлом. Я не могу для тебя его дать". Но Насреддин настаивал: "Собирается вся моя семья. Мне он вправду нужен. Завтра же я отдам его для тебя". В конце концов сосед нехотя отдал ему котел. Насреддин Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс очень заботливо понес его домой и на последующий денек стоял у дверей соседа с котлом. Сосед был обрадован и произнес: "Насреддин, это замечательно!" Он взял котел и снутри его нашел очередной небольшой котелок. Он спросил: "Что это?" Насреддин ответил: "У огромного котла родилось дитя".

Сосед, естественно, остался очень доволен Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс. Через неделю Насреддин снова пришел к другу и произнес: "Я бы желал одолжить твой котел. У меня снова гости". "Естественно, Насреддин, бери", – ответил сосед. Насреддин взял котел, но не появился ни на последующий денек, ни через один день. В конце концов сосед сам пошел к Насреддину Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс и спросил: "Насреддин, где мой котел?" Тот ответил: "Он погиб". Смотрите, как просто ваш свой разум может вас одурачить.

Начиная с 1960-х годов на Западе один за одним начали появляться восточные духовные учителя. Я помню, как ездил в танцзал Авалон в компании Суфи Сэма, чтоб услышать, как Аллан Гинзберг Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс будет представлять А.С.Бхактиведанту, который собирался читать эту одичавшую мантру, называемую "Харе Кришна". "Битлз" путешествовали на самолете совместно с Махариши Махеш Йоги. В один прекрасный момент я вкупе с группой хиппи из Хэйт Эшбери* ездил на встречу со старейшинами краснокожих хопи в Хота Виллу. Мы желали устроить кооперативный сбор Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс хопи и хиппи в Большенном каньоне. Мы оказывали им почести, как своим старейшинам, но я не думаю, чтоб они вправду желали нашего почитания. Так как, когда мы ездили туда, мы совершали ужасные ошибки – мы давали перья детям, а некие из нас на очах у всех занимались любовью. Мы не Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс умели как надо уважать традиции.

* Улица в Сан-Франциско, где в 1968 году находился один из главных центров движения хиппи. – Прим. перев.

С возрастом мы научились уважать традиции благодаря нашей связи с восточными учениями. Трудности с традициями проистекали из вопроса о том, сколь почти все из их брать конкретно и до Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс какой степени их видоизменять. Но традицию следует поменять изнутри, а не снаружи. Но многие люди Запада начали делать нечто другое – они брали традицию из буддизма Махаяны и гласили: "Это отлично для тибетских буддистов, но в реальности нам следует…" Мы испробовали много таких модификаций, до того как на сто процентов Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс сообразили практику из глубочайшего источника – и в нас самих и в традиции. Карл Юнг писал нечто схожее о Рихарде Вильгельме в собственном вступлении к "И Цзин". Он называл Вильгельма "гностическим посредником", говоря, что Вильгельм поглотил китайский дух в свою плоть и кровь. Вильгельм преобразовал себя самого так, как Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс было нужно для осознания традиции.

Но многие из нас настолько жарко рвались вперед, что совершали насилие над обилием традиций. Мы отчаливали на Восток и приносили их оттуда, но повсевременно приспосабливали их для собственного собственного удобства и комфорта. У нас на Западе культ Эго. Мы больше всего озабочены тем, что "Я желаю Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс", "Я желаю", в чем "Я нуждаюсь". Эта позиция не является в одинаковой мере верной для восточных культур. Многие восточные духовные практики не сосредоточены на личности и поэтому не могут быть конкретно перенесены на Запад.

Сначала я по-настоящему не осознавал значимость традиции. Помню, мы как-то Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс организовывали телевизионную передачу с Чогьям Трунгпа Ринпоче. Мы гласили о непривязанности как о очень предпочтительном качестве разума. Я произнес ему: "Ну отлично, если вы настолько не привязаны, тогда почему вы не отказываетесь от собственной традиции?" Он отвечал: "Я не привязан ни к чему, не считая собственной традиции". И я произнес: "Итак Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс, и у вас есть неувязка". Мое суждение проистекало из неспособности по достоинству оценить ту интимную связь, которая появляется у человека с его практикой. Человек заходит в практику как дилетант, практически фанатически привязывается к ней, а позже "выныривает" из нее и продолжает жить в ней как в одежке, уже не будучи Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс к ней привязан.

В 60-х годах нас соединяли воединыжды наши новообретенные духовные пробуждения и известные нам методы заслуги "высших" состояний. В то время можно было отыскать группы, объединявшиеся вокруг половой свободы, наркотиков, пения мантр либо медитации. Мы использовали восточные наименования, наподобие сатсанг либо сангха, но наши Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс занятия равномерно делали вокруг себя жесткие границы. Часто появлялось чувство элитарности, различное отношение к тем, кто был, а кто не был частью нашей группы. Бытовало убеждение, что "наш путь" – это единственный путь. Многие из нас сейчас признают, как много вреда способна принести схожая позиция исключительности.
Мне вспоминается история о том Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс, как Бог и Бес в один прекрасный момент ходили по улице и узрели на земле ослепительно зияющий предмет. Бог наклонился и, подобрав его, увидел: "О, это правда". А Бес произнес "Ах да, дай-ка ее мне, я приведу ее в соответствующий вид". Приблизительно так все и было, когда Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс "правду" начали наделять официальным статусом и упорядочивать в 1970-е годы. Стало модным быть частью какого-нибудь из этих огромных духовных течений (которые были прекрасными и поднимали людей на неописуемые высоты).

Затруднительное положение появилось из-за того, что многие приезжие восточные учителя вышли из традиций, основанных сначала на безбрачии и аскетизме Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс. Они не были готовы к встрече с западными дамами, находившимися на пике увлечения половой свободой и феминизмом. Учителя были полностью уязвимы и попадались как мухи на мед.
Эти люди были учителями, а не гуру. Учитель показывает путь, в то время как гуру сам и есть путь. Гуру – как зажаренный гусь: гуру Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс готов, к нему нечего добавить. Мы, но, воспринимали концепцию гуру, ограничивая ее собственной потребностью в "неплохом отце" в психодинамическом смысле.

Мы желали, чтоб гуру "сделал это с нами", тогда как по сути гуру – это быстрее присутствие, которое позволяет либо помогает вам делать вашу работу. Зависимо от собственных Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс кармических расположенностей вы "делаете это" сами с собой.

Мы равномерно привносили собственный оценивающий мозг в духовную практику. Лично я повсевременно был окружен слухами о том либо ином духовном учителе. Казалось, любой из их становился великаном на глиняных ногах. Многие из нас повсевременно решали, можем ли мы позволить для Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс себя принимать учение от кого-либо, кто был в наших очах недостаточно незапятнанным. Мы некорректно понимали концепцию "подчинения" либо "капитуляции". Мы задумывались, что идет речь о руководстве кому-то как человеку, когда по сути вы подчиняетесь либо вверяете себя правде. Рамана Махарши гласил: "Бог, гуру и душа – одно и то же". Потому Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс в реальности вы капитулируете перед собственной своей высшей правдой, либо перед высшей мудростью гуру. Капитуляция – очень увлекательная неувязка. Мы на Западе считаем ее очень противной вещью. У нас она ассоциируется с образом Макартура* и с покорливо склоненной головой. Мы еще пока не доросли до осознания того факта Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс, что беспрекословное подчинение является настолько принципиальным нюансом духовного пути.

* Дуглас Макартур – командующий южноамериканскими войсками во время корейской войны; в 1951 г. был снят со собственного поста. Склонить голову в символ подчинения в прежние времена означало подставить незащищенную шейку под клинок противника, сдаваясь ему и полагаясь на его милость. – Прим. ред Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс.

Когда мы больше узнали о традициях, нам стало ясно, что для того, чтоб усвоить все происходившее с нами под действием психоделиков, мы должны будем пройти суровое очищение. Сначала мы относились к этому без интереса, но начинали осознавать, что должны не создавать карму, чтоб добраться до такового места, где мы могли Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс бы забираться высоко и не падать. Это послужило толчком для увлечения практиками отречения. Было чувство, что этот, земной план существования – иллюзия и источник затруднений. Все были согласны в том, что в любом случае мы оказались тут по ошибке. Оставалось только хоть каким методом попасть "наверх, вовне", где все было божественным Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс. Люди начинали ощущать, что если они откажутся от мирских благ, то станут чище и сумеют иметь более глубочайшие переживания. Многие так и поступали, но сейчас неувязка заключалась в том, что они собирали подобные переживания как заслуги.
Майстер Экхарт гласил: "Нам следует практиковать добродетель, а не владеть ею Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс". Мы пробовали носить нашу добродетель как нашивки на рукаве, чтоб показать, как мы чисты. Все же наши практики и ритуалы повлияли на нас, и у нас стало появляться больше духовных переживаний, прямо до того, что в некий момент все мы оказались в состоянии духовного блаженства.

Мы реагировали на этот опыт Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс экзальтированно, нас увлекали все эти феномены, возникавшие в итоге наших практик, медитации и духовного очищения. Мы были очень уязвимы для духовного материализма. Иметь звездное существо в своей спальне было для нас практически этим же, что иметь "Форд" в гараже. Традиции остерегали нас от такового дела; буддизм, к Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс примеру, предупреждает об угрозы увязания в состояниях транса, так как там вы переживаете всеведение, всемогущество и вездесущность. Буддизм рекомендует просто признавать эти состояния и идти далее. Но искушение цепляться за такие состояния как заслуги все равно остается. Очень тяжело осознать, что в духовной свободе нет ничего такого особенного, она совсем Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс обыкновенна, и эта самая обыкновенность делает ее настолько драгоценной.

Со всеми этими возможностями приходит и большая энергия, так как, когда вы медитируете и успокаиваете собственный мозг, вы настраиваетесь на другие уровни действительности. Если б вы были тостером, это было бы все равно что вставить вашу вилку в розетку на Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс 220 вольт заместо 110 – все сгорает. У многих людей были неописуемые переживания энергии, либо шакти, либо того, что нередко именуют Кундалини, галлактической энергией, поднимающейся по позвоночнику. Я напоминаю, когда это вышло со мной в первый раз; я задумывался, что у меня травма, так как чувство было очень острым. Когда оно начало подниматься Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс по позвоночнику, казалось, что по спине ползет тыща змей. Когда Кундалини достигнула 2-ой чакры, у меня вышло непроизвольное семяизвержение, а она продолжала подниматься. Я помню, что был серьезно испуган, так как не ждал ничего настолько ужасающего.

Мне всегда звонят по телефону люди, переживающие опыт Кундалини; могу для Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс себя представить, сколько таких звонков получает "Сеть поддержки в духовном упадке" ("Spiritual Emergence Network"). К примеру, позвонила терапевт из Беркли и произнесла: "Эта штука происходит со мной, я езжу на велике по 6 часов в денек и не устаю. Я не могу спать, начинаю рыдать в самые внезапные моменты и думаю, что схожу Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс с разума". Я произнес: "Позвольте мне прочитать вам полный перечень симптомов, у меня есть ксерокопия". Она опешила: "Я задумывалась, только я одна переживаю такое". – "Нет, – произнес я, – это все задокументировано. Свами Муктанада написал об этом уже издавна, и это просто мать-Кундалини делает свою работу. Не беспокойтесь, это Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс пройдет. Просто вдыхайте и выдыхайте всем сердечком и не давайте ему ожесточаться".

Эти феномены начали происходить с нами, и они нас стращали, возбуждали, захватывали и обвораживали, и мы останавливались, чтоб вдохнуть запах красивых цветов. Многие люди, входя в переживания этих планов, привносили туда с собой свое эго; они Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс провозглашали силу, доступную в этих сферах, собственной своей. Позже они впадали в "мессианство", пытаясь уверить каждого и всякого в собственной уникальной избранности. Эти эпизоды были для всех очень болезненными.

Я вспоминаю эпизод с моим братом, когда он попал в психиатрическую поликлинику, так как считал, что он Христос, и как такой делал Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс ужасные вещи. В один прекрасный момент мой брат, я и доктор повстречались в больничной палате – доктор не позволял моему брату ни с кем встречаться без собственного присутствия.

Я вошел в рясе, с четками, бородатый, тогда как мой брат был в голубом костюмчике и при галстуке. Он был Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс заперт, а я был свободен, и мы оба понимали юмор этой ситуации. Мы гласили о том, можно ли уверить психиатра, что мой брат – Бог. Все это время доктор что-то писал в собственном блокноте, очевидно чувствуя себя не в собственной тарелке, так как мой брат и я в реальности витали кое Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс-где далековато. Потом мой брат произнес: "Я совсем не понимаю, почему я в поликлинике, а ты на свободе. Ты выглядишь как псих". Я произнес: "Ты полагаешь, что ты – Христос? Он ответил: "Да". "Отлично, тогда я тоже Христос", – произнес я. "Нет, ты не понимаешь!" – сделал возражение он. На Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс что я ему ответил: "Вот конкретно поэтому они тебя и заперли". В ту минутку, когда вы гласите кому-то, что он – не Христос, берегитесь.

Многие люди теряли почву под ногами на физическом плане действительности, когда энергия, возникающая из их духовной практики, становилась очень насыщенной. "Сеть поддержки в духовном упадке" посодействовала им Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс возвратиться на землю. В Индии людей, переживавших такового рода отделение, называли "пьяными Божественным". Ма Анандамайя, одна из величайших святых всех времен, была очень достойной бенгальской дамой, которая провела два года, кувыркаясь "колесом" в палисаднике собственного дома. Понятно, что все это время она прогуливалась без сари. В нашей культуре такое Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс поведение – материал для колонки скандальной хроники. В индийской культуре молвят: "О, это святой, пьяный Божественным. Мы должны позаботиться о нем в храме".

В нашей культуре мы не имеем системы поддержки для такового рода преображающей утраты земли – процесса, через который вам иногда нужно пройти. Очевидно, очень многие люди просто ушли Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс в иную действительность и не возвратились. Полный процесс содержит в себе утрату связи с физическим планом, а потом возвращение вспять, на этот план. В ранешние деньки вся неувязка заключалась в том, чтоб вынудить людей выйти туда, освободиться от интеллектуальных шаблонов и той тяжести, которую они вобрали в Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс свои жизни. Потом вы смотрели вокруг и лицезрели, что все "парят". Я смотрел на одну вторую аудитории, и мне хотелось сказать: "Эй, смелее ввысь, все в порядке. Жизнь не так тяжела". 2-ой половине я был готов сказать: "Давайте соберитесь, выучите собственный адресок, найдите для себя работу".

Когда духовная практика дает Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс 1-ые плоды, но вы еще не обрели стойкости в переживании трансформации, ваша вера колеблется, и в обилии размножаются москиты фанатизма. Многие ученики пали жертвой такового рода фанатизма, хотя их учителя уже издавна оставили его сзади. Когда вы встречаете духовного учителя хоть какой традиции – дзэн, суфизма, индуизма, буддизма либо индейского Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс шамана, – вы узнаете в нем того же человека, как вы сами. Такие люди не посиживают без дела, говоря: "Хорошо, если ты не следуешь моему пути, означает, ты не достоин". Но все их конкретные ученики конкретно так и поступают; они еще не зашли довольно глубоко в собственной вере либо Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс не вышли из нее с другого конца.

Чтоб способ мог работать, он должен на какое-то время изловить вас в ловушку. Вам приходится стать медитатором, но если на этом все кончается, вы пропали. Вы желаете придти к освобождению, а не к тому, чтоб быть медитатором всю оставшуюся жизнь. Многие люди Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс кончили тем, что остались медитаторами: "Я медитирую уже 40 два года…" Они глядят на вас добросовестными очами, они скованы золотой цепью правоверности. Способ должен изловить вас, и, если он работает, он исчерпает и разрушит сам себя. Тогда вы достигнете другого конца, выйдете из него и будете свободны от способа Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс.

В этом одна из обстоятельств, почему настолько великолепна доктрина Рамакришны – вы сможете созидать, как он проходит через практику поклонения Кали, выходит с обратного конца и потом изучит другие способы. Как вы вполне прошли через собственный способ, вы видите, что все способы ведут к тому же самому. Люди спрашивают Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс: "Как случилось, что ты, еврей, практикуешь буддийскую медитацию, а твой гуру – индуист?" Я отвечаю им: "Я не делаю из этого задачи. Что вас так смущает? Есть только один Бог, у Одного нет имени, а поэтому нет никакой формы, и это нирвана. У меня с этим нет никаких сложностей".

Нашему Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс подходу к духовному пути был присущ определенный элемент "корректности", и были духовные учителя, которые помогали нам преодолевать эту проблему. Возможно, более всего помогал мне Чогьям Трунгпа Ринпоче. То, что вам необходимо в вправду неплохом учителе, – так это качество плутовства. Не негодяйства, а конкретно плутовства. Помню, когда я 1-ое лето Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс преподавал в институте Наропа, мне было очень тяжело с Трунгпа Ринпоче.

Одной из заморочек было то, что все его ученики были всегда пьяны, занимались азартными играми и ели много мяса. Я задумывался: "Что все-таки это за духовный учитель?" Я сам прошел индуистский путь отречения. Индуисты всегда страшатся переступить Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс через грань и пасть. И вот тут был этот человек, ведущий собственных учеников, как мне тогда казалось, прямо в ад.

Естественно, я был в плену суждений. Когда я посмотрел на тех же самых учеников пару лет спустя, я увидел их выполняющими 100 Тыщ Простираний и тяжелейшие духовные практики. Трунгпа Ринпоче Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс провел их через их назойливые привычки и склонности к более глубочайшим нюансам практики. Он не страшился, в то время как большая часть других традиций избегают такового риска из опаски, что кто-то не выдержит и "сойдет с пути". Учитель Тантры не опасается вести нас через нашу свою черную сторону. Потому вы Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс никогда не понимаете, является ли тантрист совершенным учителем либо просто человеком, потакающим своим зависимостям. Вам никак этого не выяснить. Если вы желаете быть свободным, то все, что вам остается, – это использовать этих учителей в полную меру собственных сил, тогда и их кармические трудности не будут вас касаться. В этом Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс секрет выбора учителей, который вы в конце концов себе открываете.

В один прекрасный момент вы подходите к такому моменту, когда обнаруживаете, что сможете продвигаться вперед на духовном пути только с определенной скоростью, зависящей от ваших кармических ограничений. Тут вы начинаете узнавать временной распорядок духовной работы. Вы не сможете обогнать себя Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс самого либо быть липовым святым, так как это отбрасывает вас вспять и лупит по голове. Вы сможете подняться очень высоко, но вы сможете и свалиться.
Есть настолько не мало людей, которые молвят, что они "отпали от пути". Я говорю им: "Нет, вы не отпали от пути. Просто сказался Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс кармический эффект загрязнений. Это все путь, и, коль скоро вы уже начали просыпаться, вы не сможете отпасть от пути. Это нереально. Куда вы собираетесь падать? Вы собираетесь делать вид, что этого никогда не было? Вы сможете запамятовать об этом на время, но то, что вы считаете позабытым, будет ворачиваться Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс к вам опять и опять. Потому не расстраивайтесь, просто идите вперед и мало побудьте мирским человеком".

В числе остального мы ждали, что духовный путь должен будет сделать нас психологически бодрствующими. Я получил психологическое образование и много лет занимался психоанализом. Я преподавал теорию Фрейда; я был психоаналитиком. В течение 6 лет я Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс активно воспринимал психоделические препараты. У меня есть гуру. С 1970 года я часто занимаюсь медитацией. Я учил йоге и изучал суфизм, также многие направления буддизма. За все это время я не избавился ни от 1-го невроза – ни от 1-го. Единственное, что поменялось, – так это то, что если ранее мои Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс неврозы были ужасающими чудовищами, то сейчас они похожи на малеханьких бесенят. "А, половая извращенность, издавна тебя не лицезрел, входи, попьем чайку". Для меня результатом духовного пути будет то, что я сейчас располагаю другой контекстуальной системой отсчета, которая позволяет мне еще меньше отождествляться с известными мне неврозами и Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс с моими своими желаниями. Если я не получаю того, что желаю, это настолько же любопытно, как тогда и, когда я это получаю. Когда вы начинаете осознавать, что страдание – это милость, вы не сможете в это поверить. Вы думаете, что плутуете.

Находясь на духовном пути, вы начинаете испытывать скуку от ежедневной Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс жизни. Гурджиев гласил: "Это только начало". Он гласил: "Будет еще ужаснее. Вы уже начали дохнуть. До полной погибели еще пока далековато, но все таки определенное количество глупости из вас выходит. Вы больше уже не сможете накалывать себя так от всей души, как ранее. Сейчас вы узнали вкус правды".

По мере Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс того как происходит этот рост, ваши друзья изменяются, а вы не растете в одном и том же темпе. Так что вы теряете огромное количество друзей. Это может быть очень болезненно, когда люди, которых вы обожали, даже состояли с ними в браке, не вырастают совместно с вами. В эту ловушку Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс угодили многие из нас, чувствующие вину от ухода друзей и понимающие, что мы нуждались в новых типах отношений.

На пути, когда вы больше не сможете оправдывать собственное существование своими достижениями, жизнь начинает становиться лишенной смысла. Когда вы думаете, что выиграли, но обнаруживаете, что в реальности не выиграли ничего, вы Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс начинаете переживать черную ночь души, отчаяние, которое приходит, когда все мирское начинает отпадать. Но мы никогда не бываем поближе к свету, чем когда тьма более глубока. В определенном смысле структура Эго основывалась на нашей отдельности и на нашем желании счастья, удобства и домашнего комфорта. Трунгпа Ринпоче гласил в собственной плутовской Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс манере: "Просветление – это высшее разочарование Эго".

В этом и состоит затруднение. Вы понимаете тот факт, что ваше духовное путешествие принципно отличается от того, каким виделся вам путь, на котором вы находились. Очень тяжело совершить этот переход. Многие этого не желают делать. Они желают взять силу из собственной духовной работы Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс и сделать свою жизнь приятной. Это отлично, и я уважаю это, но это не свобода и не то, что предлагает духовный путь. Он предлагает свободу, но это просит полного подчинения.

Подчинения – того, кем вы себя считаете и что вы, по-вашему, делаете – тому, что есть. Ошеломляющая идея Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс – что духовность погибает, превращаясь в вас самого. Но в этом есть погибель, и люди скорбят. Скорбь неминуема, когда тот, кем вы себя считали, начинает исчезать.

Калу Ринпоче гласил: "Мы живем в иллюзии, наружной видимости вещей. Но существует действительность, и эта действительность – мы сами. Когда вы осознаете это, вы видите, что вы Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс – ничто, и, будучи ничем, вы – все". Когда вы отказываетесь от собственной особости, вы становитесь частью всех вещей. Вы пребываете в гармонии, в Дао, в общем порядке вещей.
Махатма Ганди гласил: "Бог просит более чем полной самоотдачи в обмен на единственную свободу, которую стоит иметь. Когда человек теряет Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс себя, он немедля находит себя в служении всему живущему. Это служение становится его возрождением и его радостью. Он становится новым человеком, никогда не устающим от полной отдачи себя Божьему творению".

Мне вспоминается смешной рассказ о свинье и курице, которые гуляли по улице. Они были голодны, и им хотелось позавтракать. Когда они Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс подошли к ресторану, свинья произнесла: "Я не войду сюда". "Почему же?" – спросила курица. "Так как на вывеске написано: "Яичница с ветчиной". – "Ну хорошо, войдем и закажем чего-нибудть другое", – произнесла курица. "Это подходит тебе, – ответила свинья, – так как от тебя требуется только частичный вклад, а от меня – полная отдача Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс".

Одна из вещей, которую мы развиваем на пути, – это внутренний очевидец. Способность расслабленно следить явления, включая собственное поведение, эмоции и реакции. Когда вы культивируете внутри себя очевидца более глубоко, вы будто бы живете на 2-ух уровнях сразу. Есть внутренний уровень очевидца и наружный уровень желаний, ужаса, чувств, действий Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс, реакций. Это одна из стадий процесса, и она дает вам огромную силу. За ней еще есть одна стадия – это полная самоотдача. Как говорится в буддийских текстах, "когда разум внимательно вглядывается в самого себя, поток дискурсивного и концептуального мышления завершается, и достигается высшее просветление. Когда очевидец поворачивается к себе Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс, когда он свидетельствует очевидца, тогда вы уходите за спину очевидца, и всё просто есть. Вы больше не наблюдаете одну часть собственного мозга средством другой. Вы больше вообщем не наблюдаете – быстрее вы просто есть. Все опять становится обычным. Не так давно у меня было экстраординарное переживание. Столько лет я пробовал быть божественным Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс, а в ближайшее время получаю неограниченное количество писем, в каких говорится: "Спасибо вам, что вы таковой гуманный". Ну не очень ли это?!
Одна из наибольших ловушек, в которую может угодить человек Запада, – это наше умственное осознание, так как мы желаем знать, что мы знаем. Свобода позволяет вам Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс быть мудрейшими, но вы не сможете знать мудрость, вы должны быть мудрейшим. Когда мой гуру желал меня осадить, он называл меня "умным". Когда он желал меня похвалить, он называл меня "обычным". Ум – красивый слуга, но страшный государь. Ум – это орудие нашей отдельности. А интуитивное, сердобольное сердечко – это врата Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс, ведущие к единству.

Духовный путь в наилучшем случае дает нам шанс возвратиться к прирожденному свойству соболезнования сердца и интуитивной мудрости. Равновесие наступает, когда мы используем наш ум как слугу, но не попадаем под власть либо в ловушку собственного мыслящего разума.
Я тут попробовал показать, что духовный путь представляет для Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс нас благодатную возможность. Тот факт, что мы с вами вообщем узнали, что существует таковой путь, уже является милостью с кармической точки зрения. Любой из нас должен довериться для себя, чтоб отыскать собственный, уникальный метод пройти этот путь. Если вы станете липовым святым, это в какой-то момент стукнет по вам Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс самому. Вы должны оставаться верным для себя.

У нас есть шанс стать той правдой, к которой все мы стремимся. Одна из самых сильных строк у Ганди: "Мое послание – моя жизнь". Один раввин гласил: "Я прогуливался в соседнюю деревню, чтоб узреть цадика, рабби-мистика. Я прогуливался не для того, чтоб Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс учить с ним Тору, а чтоб узреть, как он шнурует свои башмаки". Св. Франциск гласит: "Нет толку ходить проповедовать, если только наше хождение не станет нашей проповедью". Мы должны интегрировать духовность в свою ежедневную жизнь, внося в нее невозмутимость, удовлетворенность и благоговение. Мы должны приносить с собой способность глядеть в глаза Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс страданию и принимать его в себя, не отводя взора.

Когда я работаю с нездоровыми СПИДом и поддерживаю кого-либо из их, мое сердечко разрывается, так как я люблю этого человека, а он так мучается. И в то же время снутри меня спокойствие и удовлетворенность. Для меня Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс это практически неразрешимый феномен. Но это и есть реальная помощь. Если вы всего только позволяете страданию захватить себя, вы просто углубляете чужую рану.

Вы духовно работаете над собой ради всех других созданий. Так как, пока вы не разовьете внутри себя это качество мира, любви, радости, присутствия, честности и правды, все ваши Обещания и ловушки духовного пути Рам Дасс деяния будут покрашены вашими привязанностями. Вы не сможете ожидать просветления, чтоб действовать, и потому вы используете свои деяния как метод работы над собой. Вся моя жизнь и есть мой путь, и это относится к каждому моему переживанию.


obemi-vipolnennih-rabot-po-podgotovke-obekta-k-ekspluatacii-v-zimnih-usloviyah-20-g.html
obemnie-ornamentirovannie-modeli.html
obemnie-vakuumnie-nasosi-v-zavisimosti-ot-konstruktivnoj-shemi-delyatsya-na-porshnevie-zhidkostno-kolcevie-i-rotacionnie.html